バーブレンゲツツジ

子持ち母の奮闘記。

ウンコウジ

こんにちは。

ウンコウジをご存知ですか?るんです。

第一コリントの3章10から15です。

けど特に12から乗車見てみましょう。

第1コリントの3章の10節から15節を見てみましょう。

ごめんなさいねこれはごめん言ってなかったです。

ごめんなさい第1コリントの3章12から13読みます。

もし誰かがこの土台の上につまりキリストのことです。

この土台の上に金銀宝石貴わらなどで建てるなら各人の働きは明瞭になります。

その日がそれを明らかにするのです。

というのはその日は日と共に現れこの日こそがその力で各人の働きの進化お試しからでーすここちょっと説明しましょう。

ね今日から10に上げられるとの稽古と言いましたね。

でさっき僕の話では稽古はどうなった時に起こるっていました。

境界が完成した時教会が完成したってのは具体的にはどういうことですかそれは救われる人数が満ちた時です。

これをね異邦人<br />

瑜伽行唯識学派

こんにちは。

瑜伽行唯識学派をご存知ですか?違うということが分かったならばその時点から私の牛を買いますよ。

そういうもんですね。

一人一人が神の前に責任を持ってるもちろん教える人にはより大きな責任が与えられてます。

が教えられる側が責任が逃れるというわけではないんです。

ともに穴に落ち込んでしまうそういう作業していかないと私が今このことをね強調してる理由は何かと言うと最近ですね。

盲人が盲人の手引きをしていると思わざるを得ないような教えが広がってきてるその一つはセカンドチャンス論という教えです。

皆さんお気になったことありますかセカンドチャンス論とは何かと言うと肉2回目にチャンスがあるという考え方ですね。

それは突き詰めて言うと集合にも福音を聴いて救われるチャンスが残されてるのかどうかという問題です。

この問題は同期は理解できるんです。

日本で宣教してる<br />

カンノンミョウチイン

こんにちは。

カンノンミョウチインを聞いたことがありますか?に恐れることが出てきます。

がこれが最初に出てくる恐れるなですから初めてのことが多いね主の言葉もそうだしそれから恐れるなもそうです。

油ものを息子は遺作イサクの息子がヤコブ神様はアブラムに恐れるなと言いました。

けれども磁石に対しては創世記26章の24節で恐れるなとおっしゃってます。

や国に対しては創世記46章の3節46章の3節で恐れるなとおっしゃってました。

このアブラハムイサクヤコブを族長たちと言うんです。

族長たちは全て人生のある時点で恐れを感じたことがあったんです。

皆さんももし恐れを感じることがあるとしたらそれは普通です。

いいですか族長以下でも族長以上でもないそして神様が恐れるなとおっしゃったんです。

で注目すべきは油もの場合は au勝利の後での恐れなんです。

だからあの言葉生きてくるねこれらの出来事の後ってのは<br />

キッショウイン

こんにちは。

キッショウインを知っていますか?とがないです。

ですからクリスチャンとして生きていくということはこの前家を支配しておられるお父様の私は子供にさせていただいたということを自覚して生きていくことでこのキリストの十字架の言葉を通して私たちは今日愛に生きるということはどういうことであるそしてキリストがどういう形であるかということを学ばせていただきました。

我らも会いに行きキリストを見上げる実はありましていただきましょう。

お祈りをいたします。

天の父様愛が近くにいる人を愛し現実的なものであることを今日教えていただきました。

またキリストが受肉し人としての姿を取って来られるためにどんなに犠牲を払ってくださった神ここ地震だったかということも学びました。

どうぞこの十字架の言葉をしっかりと受け取って実践に移していくことはできますよ。

神ご自身が私たち<br />

預流(よる)

こんにちは。

預流(よる)をご存知ですか?なたは素晴らしいおって言って言ってのはどこなのか副委員ってのはグッドニュースグッドニュースを語る前に Bad NEWS を語らないとグッドニュースにはならないのだからキリストにあって私たちが本来の自分を回復することこそ最終的な解決であるっていうことを覚えなければいけません。

時代の影響を受けて自分を愛するようにとなる人を愛せよという成句から自己愛を解くことは聖書が提供してる最終的な人間の問題から程遠いってこと私たちは認識しておく必要3番目3番目のレは何でした。

ユダヤ的視点を失った解釈のれいきょうここまで学んできて夜と昼の対比クリスチャンが空いの立法実行していくと これが全部終末論にあるって言う事を皆さんは理解されたと思います。

キリスト教は歴史館です。

これは何度も5回行ってます。

量的歴史館神様を信じない人々の<br />

錦照寺

こんにちは。

錦照寺をご存知ですか?分の自由を制限しようとしちゃってるね実はクリスチャンにとっては自ら与えられてる自由を愛のゆえに制限する時に考えはしないの喜びが心に溢れるっていうことです。

それがここで言っている人を平和と聖霊に喜びの実質でありますね。

でそこでパウロは今度はキリスト論に持って行きます。

キリストに仕える人ってのは愛のゆえに自分の自由を制限してる人のことです。

その人は弱い人への愛を第一に考えてる自由を行使しないことを自由に選んだ人です。

もっかい言う様大事だがキリスト者の自由っていうのはキリストにあって全てが許されてるという自由以上の自由です。

それはあえて自分の需要愛の家に制限する自由もあるということです。

これが究極的なキリスト者の自由です。

その人は神に喜ばれ人々にも認められます。

平和と霊的成長が行動する際の最も重要<br />

番匠

こんにちは。

番匠をご存知ですか?よね生野アウェイの戦いの前で私が歓迎されてないんだからどっちでしょう考えさせられるね目が開くはここで開かれる全ての集会がイエス様にとってホームの戦いとなりましたよ。

エス様も大歓迎している戦いとなりますよ。

じゃあ上の戦いで10節に行くとその内容が明らかになりました。

ここに来てパリサイ人たちはイエスの動きを監視する段階から積極的に罠を仕掛ける段階に進んできました。

でその人を置いたのはイエス安息日にその人を癒すかどうかを見て癒したらイエスを訴えようと思ってるわけです。

ここで非常に興味深いのはパリサイ人たちは二つの前提のもとに策略を練っています。

一つはイエスには癒しを行う力があるまさか私の前に片手の萎えた人を置く人はいないと思います。

私には癒す力がないからです。

エスには癒す力があったんですよ。

く<br />